位于簡(jiǎn)陽(yáng)的“亞啡酒店”，是成都亞啡酒店管理集團(tuán)旗下的商務(wù)型酒店品牌。作為一家設(shè)計(jì)酒店，它以不張揚(yáng)且內(nèi)在精簡(jiǎn)的調(diào)性，服務(wù)于商旅客人，成為簡(jiǎn)陽(yáng)目標(biāo)精準(zhǔn)的酒店之一。 曾經(jīng)作為成都衛(wèi)星城的簡(jiǎn)陽(yáng)市，在進(jìn)入二十一世紀(jì)后，已并入成都市轄范圍，成為東部新區(qū)。瞬即，它迎來(lái)兩個(gè)機(jī)遇：一是成都的第二個(gè)國(guó)際空港-“天府國(guó)際機(jī)場(chǎng)”的落成使用；二是成都市的大型物流中心遷徙于此，并帶來(lái)旺盛的商務(wù)需求。 “亞啡酒店”坐落在通往天府國(guó)際機(jī)場(chǎng)的必經(jīng)之途和毗鄰物流中心的三角地帶上，地理位置決定了“亞啡酒店”的服務(wù)定位必然具有戰(zhàn)術(shù)性商務(wù)屬性和滿足天府空港的“過客”的雙向需求。

酒店裝修設(shè)計(jì)是從外部開始的。 “亞啡酒店”地處地廣人稀、商業(yè)辦公相對(duì)密集的區(qū)域，為了塑造自身的形象辨識(shí)度，設(shè)計(jì)師用有機(jī)的造型在大堂入口處形成“遮陽(yáng)”的建筑構(gòu)造，向外宣稱了自身的身份特征，對(duì)內(nèi)形成進(jìn)入大堂的“灰空間”。因此，我們看到：有機(jī)的白色的建構(gòu)在藍(lán)天和陽(yáng)光的簇?fù)硐?，凌空欲飛、自由而輕盈。為了使“遮陽(yáng)”具有“生長(zhǎng)性”，設(shè)計(jì)師在“遮陽(yáng)”的頂部形成自然的孔洞，川西的竹簇順勢(shì)伸向天際，“遮陽(yáng)”因此而變得有說服力，不再突兀。 

考慮到“亞啡酒店”主要服務(wù)于兩類人群——物流中心的商務(wù)需求與國(guó)際空港的中轉(zhuǎn)住宿，客人在酒店駐留的時(shí)間有限、目的明確、很難有自主散客的個(gè)人化酒店消費(fèi)等特征。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行酒店設(shè)計(jì)時(shí)，毅然拋棄了在都市化酒店中常見的設(shè)計(jì)美學(xué)煽情性處理方式，而轉(zhuǎn)向有秩序和邏輯的空間建構(gòu)，讓精簡(jiǎn)卻富有心理?yè)嵛康母裾{(diào)與情懷充斥于酒店空間之中，形成具有瞬態(tài)性、有趣而精致。 

餐廳，在“亞啡酒店”成為公區(qū)的主角和人氣聚留的場(chǎng)所。在散客獨(dú)處的空間，設(shè)計(jì)師用代表古蜀文化的“太陽(yáng)神鳥”的尾翼，創(chuàng)作出具有輕盈態(tài)勢(shì)的空間裝置，并將這種形態(tài)沿用至空間的各個(gè)角落處，讓空間流動(dòng)欲飛的神情。 作為主要服務(wù)于兩類性質(zhì)不同、但有共性的客群的精致型酒店，設(shè)計(jì)師的精力放在了客群的“共性融合”的身上，企求使酒店散發(fā)的人文氣息以彌合兩類主要的、性質(zhì)截然不同的消費(fèi)群體。我們看到自然、輕松的室內(nèi)景觀和墻、柱上斑駁的影調(diào)拉近了人與人的心理距離，令人有獨(dú)處和社交的空間。 

“成都天府國(guó)際機(jī)場(chǎng)”是一個(gè)新建的、具有現(xiàn)代化設(shè)施的國(guó)際空港，因此，它不能沿用破舊的酒店為航班延誤或旅行中轉(zhuǎn)的旅客服務(wù)。這類旅行消費(fèi)的權(quán)益方，對(duì)的暫居酒店是否滿意，不是取決于酒店是否豪華與舒適，而希冀酒店能安撫動(dòng)蕩、孤寂的心靈。因此，亞啡商務(wù)酒店裝修設(shè)計(jì)用了簡(jiǎn)約而自然的手法，使酒店充斥著寧?kù)o，靜謐的人文氣質(zhì)，限度地滿足了兩類主要客群的心理預(yù)期。

進(jìn)入客房，設(shè)計(jì)師用精約、不落俗套的色彩和空間氛圍，仿佛讓人感覺到陽(yáng)光傾灑在房間中的柔軟與溫情，即使在寒冷的冬夜，房間內(nèi)可愛的橘色和精雅的室內(nèi)陳設(shè)，也讓人感到一絲暖意，可以驅(qū)散寒夜和旅途的波折帶來(lái)的身心疲憊。

“亞啡酒店”，設(shè)計(jì)師就這樣用不一樣卻準(zhǔn)確的調(diào)性，使人們感到我們身處在“生活”之間，而不是在表演和舞臺(tái)之上，空氣中彌散著“雅的韻致”，讓我們不疾不徐，驅(qū)散我們身上的戾氣，這是簡(jiǎn)約的魅力，也是人本主義的精髓！